|
الصفحة الرئيسية
>
شجرة التصنيفات
كتاب: جمع الجوامع أو الجامع الكبير ***
1- ثكلت سلمان أمه لقد أشبع من العلم. (ابن أبى شيبة، وابن عساكر عن الأعمش عن أبى صالح قال بلغ النبى صلى الله عليه وسلم قول سلمان لأبى الدرداء إن لأهلك عليك حقًّا ولبصرك عليك حقًّا قال... فذكره). أخرجه ابن أبى شيبة (6/395، رقم 32328)، وابن عساكر (21/417). وأخرجه أيضًا: ابن سعد (2/346). وللحديث أطراف أخرى منها: (لقد أشبع سلمان). *** 2- ثكلتك أمك ابن أم سعد وهل ترزقون وتنصرون إلا بضعفائكم. (أحمد عن سعد بن أبى وقاص). أخرجه أحمد (1/173، رقم 1493). وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (2/367، رقم 2249)، والطبرانى فى الصغير (1/92، رقم 123). وللحديث أطراف أخرى منها: (هل تنصرون وترزقون). *** 3- ثكلتك أمك يا معاذ إنك ما صَمَتَّ فإنك عالم فإذا تكلمت فلك أو عليك. (أبو الشيخ فى الثواب عن أبى هريرة). *** 4- ثكلتك أمك يا معاذ كيف بك إذا قذف بك يوم القيامة فى النار فتؤمر أن تأتى به. (سمويه، والضياء عن بريدة). *** 5- ثكلته أمه رجل قتل رجلاً متعمدًا يجىء يوم القيامة آخذًا قاتله بيمينه أو بيساره وآخذًا رأسه بيمينه أو بشماله تشخب أوداجه دمًا فى قبل العرش يقول يا رب سَلْ عبدك فيم قتلنى. (أحمد عن ابن عباس). أخرجه أحمد (1/240، رقم 2142). وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص 227، رقم 680). وللحديث أطراف أخرى منها: (يأتى القاتل متعلقا رأسه)، (يجىء المقتول بالقاتل). *** 6- ثلاث أحلف عليهن لا يجعل الله من له سهم فى الإسلام كمن لا سهم له وأسهم الإسلام الثلاثة الصلاة والصوم والزكاة ولا يتولى الله عبدًا فى الدنيا فيوليه غيره يوم القيامة ولا يحب رجل قومًا إلا جعله الله معهم يوم القيامة والرابعة لو حلفت عليها رجوت أن لا آثم لا يستر الله عبدًا فى الدنيا إلا ستره يوم القيامة. (أحمد، والنسائى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عائشة. أبو يعلى عن ابن مسعود. الطبرانى عن أبى أمامة). حديث عائشة: أخرجه أحمد (6/145، رقم 25164)، قال الهيثمى (1/37): رجاله ثقات. والنسائى فى الكبرى. (4/75، رقم 6350)، والحاكم (1/67، رقم 49) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (6/490، رقم 9014)، وأبو يعلى (8/49، رقم 4566). حديث أبى أمامة: أخرجه الطبرانى (8/263، رقم 8023)، قال الهيثمى (1/37): فيه فضال بن جبير وهو ضعيف. *** 7- ثلاث أخاف على أمتى الاستسقاء بالأنواء وحيف السلطان وتكذيب بالقدر. (الطيالسى، وأحمد، والطبرانى عن جابر بن سمرة). أخرجه أحمد (5/89، رقم 20864)، والطبرانى (2/208، رقم 1853). وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (13/455، رقم 7462)، والطبرانى فى الأوسط (2/238، رقم 1852)، قال الهيثمى (7/203): فيه محمد بن القاسم الأسدى وثقه ابن معين وكذبه أحمد، وضعفه بقية الأئمة. وللحديث أطراف أخرى منها: (أخوف ما أخاف). *** 8- ثلاث أخافهن على أمتى من بعدى الضلالة بعد المعرفة ومضلات الفتن وشهوة البطن والفرج. (الديلمى عن على). أخرجه الديلمى (2/101، رقم 2539). *** 9- ثلاث إذا خرجن لا ينفع نفسًا إيمانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت فى إيمانها خيرًا طلوع الشمس من مغربها والدجال ودابة الأرض. (مسلم، والترمذى عن أبى هريرة). أخرجه مسلم (1/138، رقم 158)، والترمذى (5/264، رقم 3072) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: أحمد (2/445، رقم 9751)، وأبو يعلى (11/33، رقم 6172)، وابن أبى شيبة (7/506، رقم 37596)، وأبو عوانة. (1/100، رقم 318). *** 10- ثلاث إذا رأيتهن فعند ذلك إخراب العامر وعمارة الخراب وأن يكون المعروف منكرًا وأن يكون المنكر معروفًا وأن يتمرس الرجل بالأمانة تمرس البعير بالشجرة. (ابن منده، وابن عساكر عن عروة بن محمد بن عطية عن أبيه). أخرجه ابن عساكر من طريق ابن منده (52/394)، وابن قانع (3/17)، والطبرانى (19/243، رقم 545)، قال الهيثمى (7/330): فيه يحيى بن عبد الله البابلتى وهو ضعيف. والرامهرمزى فى أمثال الحديث (ص 126، رقم 92). *** 11- ثلاث أقسم عليهن ما نقص مال عبد من صدقة ولا ظلم عبد مظلمة صبر عليها إلا زاده الله عزًّا ولا فتح عبد باب مسألة إلا فتح الله عليه باب فقر وأحدثكم حديثًا فاحفظوه إنما الدنيا لأربعة نفر عبد رزقه الله مالاً وعلمًا فهو يتقى فيه ربه ويصل فيه رحمه ويعلم لله فيه حقًّا فهذا بأفضل المنازل وعبد رزقه الله علمًا ولم يرزقه مالاً فهو صادق النية يقول لو أن لى مالاً لعملت بعمل فلان فهو بنيته فأجرهما سواء وعبد رزقه الله مالاً ولم يرزقه علمًا يخبط فى ماله بغير علم لا يتقى فيه ربه ولا يصل فيه رحمه ولا يعلم لله فيه حقًّا فهذا بأخبث المنازل وعبد لم يرزقه الله مالاً ولا علمًا فهو يقول لو أن لى مالاً لعلمت بعمل فلان فهو بنيته فوزرهما سواء. (أحمد، والترمذى حسن صحيح عن أبى كبشة الأنمارى). أخرجه أحمد (4/231، رقم 18060)، والترمذى (4/562، رقم 2325) وقال: حسن صحيح. وللحديث أطراف منها: (مثل هذه الأمة). *** 12- ثلاث أقسم عليهن ما نقص مال قط من صدقة فتصدقوا ولا عفا رجل عن مظلمة ظلمها يبتغى بها وجه الله إلا زاده الله بها عزًّا ولا فتح رجل على نفسه باب مسألة يسأل الناس إلا فتح الله عليه باب فقر. (أحمد، وابن أبى الدنيا فى ذم الغضب عن عبد الرحمن بن عوف). أخرجه أحمد (1/193، رقم 1674). وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص 83، رقم 159)، والبزار (3/243 رقم 1032)، وأبو يعلى (2/159، رقم 849)، قال الهيثمى (3/105): رواه أحمد وأبو يعلى والبزار وفيه رجل لم يسم وله عند البزار طريق عن أبى سلمة عن أبيه وقال إن الرواية هذه أصح. *** 13- ثلاث إن رأيتهن فعند ذلك تقوم الساعة إخراب العامر وإعمار الخراب وأن يكون الغزو رفدًا وأن يتمرس الرجل بأمانته تمرس البعير بالشجرة. (الرامهرمزى فى الأمثال، والطبرانى، وأبو نعيم فى المعرفة عن عروة بن محمد السعدى عن أبيه وفيه يحيى عبد الله البابلتى ضعيف عن جده). أخرجه الرامهرمزى فى أمثال الحديث (ص 126، رقم 92)، والطبرانى (19/243، رقم 545)، قال الهيثمى. (7/330): فيه يحيى بن عبد الله البابلتى وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: ابن قانع (3/17). ومن غريب الحديث: (الغزو رِفْدًا): أى أن خراج الغزو يوزع حسب الهوى والقرابات بأن يميز قوم دون غيرهم لا حسب الاستحقاق. (يتمرس الرجل بأمانته): أى يتلعَّبُ ويتعبَّثُ بها كما يتحكك البعير بالشجرة ويتعبَّثُ بها. *** 14- ثلاث إن كان فى شيء شفاء فشرطة محجم أو شربة عسل أو كية تصيب ألمًا وأنا أكره الكى ولا أحبه. (أحمد عن عقبة بن عامر). أخرجه أحمد (4/146، رقم 17353) وأخرجه أيضًا: الحارث كما فى بغية الباحث (2/594، رقم 554)، وأبو يعلى (3/300، رقم 1765)، والطبرانى فى الكبير (17/288، رقم 796)، وفى الأوسط (9/135، رقم 9339)، قال الهيثمى (5/91): رجاله رجال الصحيح خلا عبد الله بن الوليد بن قيس وهو ثقة. *** 15- ثلاث تسبيحات ركوعًا وثلاث تسبيحات سجودًا. (عبد الرزاق، وابن أبى شيبة عن جعفر بن محمد عن أبيه معضلاً). أخرجه عبد الرزاق (2/159، رقم 2894)، وابن أبى شيبة (1/224، رقم 2566). وأخرجه أيضًا: الشافعى. (1/47) والبيهقى (2/86، رقم 2392) وقال: وهذا أيضًا مرسل. *** 16- ثلاث جدهن جد وهزلهن جد الطلاق والنكاح والعتاق. (القاضى أبو على عبد الله بن على الطبرى فى الأربعين عن أبى هريرة). أورده الرافعى من طريق القاضى أبى على عبد الله بن على الطبرى (1/226). *** 17- ثلاث جدهن جد وهزلهن جد النكاح والطلاق والرجعة. (أبو داود، الترمذى حسن غريب وابن ماجه، والحاكم عن أبى هريرة). أخرجه أبو داود (2/259، رقم 2194)، والترمذى (3/490، رقم 1184)، وقال: حسن غريب. وابن ماجه. (1/658، رقم 2039)، والحاكم (2/216، رقم 2800) وقال: صحيح الإسناد. *** 18- ثلاث حق على كل مسلم الغسل يوم الجمعة والسواك ويمس من طيب إن كان. (ابن أبى شيية عن رجل من الصحابة). أخرجه ابن أبى شيبة (1/434، رقم 4997). *** 19- ثلاث خصال تورث القسوة فى القلب حب الطعام وحب النوم وحب الراحة. (الديلمى عن عائشة). أخرجه الديلمى (5/520، رقم 8950). *** 20- ثلاث خصال لا يفعلها إلا أهل الجنة طلب العلم والترحم على أهل القبور وحب الفقراء. (الديلمى عن أنس). أخرجه الديلمى (2/90، رقم 2483). *** 21- ثلاث خصال من سعادة المرء المسلم فى الدنيا الجار الصالح والمسكن الواسع والمركب الهنيء. (الطبرانى عن نافع بن عبد الحارث). وللحديث أطراف أخرى منها: (من سعادة المرء المسلم). *** 22- ثلاث خلال من جمعهن فقد جمع خلال الإيمان الإنفاق من الإقتار والإنصاف من نفسك وبذلك السلام للعالم. (أبو نعيم فى الحلية عن عمار). أخرجه أبو نعيم فى الحلية (1/141). *** 23- ثلاث دعوات لا ترد دعوة الوالد لولده ودعوة الصائم ودعوة المسافر. (أبو الحسن بن مهرويه الزنجانى فى كتاب الثلاثيات، والبيهقى، والضياء عن أنس). أخرجه البيهقى (3/345، رقم 6185)، والضياء (6/74، رقم 2057). *** 24- ثلاث دعوات مستجابات دعوة الصائم ودعوة المسافر ودعوة المظلوم. (العقيلى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة). أخرجه العقيلى (1/72 ترجمة 75 إبراهيم بن يزيد) وقال: فى حديثه وهم وغلط. والبيهقى فى شعب الإيمان (3/300، رقم 3594). *** 25- ثلاث دعوات مستجابات لا شك فيهن دعوة الوالد على ولده ودعوة المسافر ودعوة المظلوم. (أحمد، وأبو داود، والترمذى- حسن- وابن حبان، والعقيلى عن أبى هريرة). أخرجه أحمد (2/517، رقم 10719)، وأبو داود (2/89، رقم 1536)، والترمذى (5/502، رقم 3448) وقال: حسن. وابن حبان (6/416، رقم 2699)، والعقيلى (1/72، ترجمة 75 إبراهيم بن يزيد) وقال: فى حديثه وهم وغلط. وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 329، رقم 2517)، وعبد بن حميد (ص 416، رقم 1421)، والبخارى فى الأدب المفرد. (1/169، رقم 481). *** 26- ثلاث دعوات يستجاب لهن لا شك فيهن دعوة المظلوم ودعوة المسافر ودعوة الوالد لولده. (ابن ماجه عن أبى هريرة). أخرجه ابن ماجه (2/1270، رقم 3862). *** 27- ثلاث ساعات للمرء المسلم من دعا فيهن استجيب له ما لم يسأل قطيعة رحم أو مأثم حين يؤذن المؤذن بالصلاة حتى يسكت وحين يلتقى الصفان حتى يحكم الله بينهما وحين ينزل المطر حتى يسكن. (أبو نعيم فى الحلية، وابن عساكر عن عائشة). أخرجه أبو نعيم فى الحلية (9/320)، وابن عساكر (15/15). *** 28- ثلاث فانتات الشِّعْر الحسن والوجه الحسن والصوت الحسن. (الديلمى عن أبان عن أنس). أخرجه الديلمى (2/89، رقم 2476). *** 29- ثلاث فى المنافق إذا حدث كذب وإذا وعد أخلف وإذا ائتمن خان. (الطبرانى فى الأوسط، والخرائطى فى مكارم الأخلاق عن جابر). أخرجه الطبرانى فى الأوسط (8/47، رقم 7916)، قال الهيثمى (1/108): فيه يوسف بن الخطاب وهو مجهول. *** 30- ثلاث فيهن البركة البيع إلى أجل والمعارضة وإخلاط البر بالشعير للبيت لا للبيع. (ابن ماجه، وابن عساكر عن صالح بن صهيب عن أبيه). أخرجه ابن ماجه (2/768، رقم 2289)، وابن عساكر (21/263). ومن غريب الحديث: (المعارضة): أى بيع العرض بالعرض. *** 31- ثلاث فيهن شفاء من كل داء إلا السام السنا والسنوت قال محمد ونسيت الثالثة. (النسائى، وسمويه، والضياء عن أنس). أخرجه النسائى فى الكبرى (4/373، رقم 7577)، والضياء (6/237، رقم 2255). ومن غريب الحديث: (السام): الموت. (السنا): نبات معروف ذو منافع. (السنوت): العسل، أو الكمون. *** 32- ثلاث قاصمات الظهر فقر داخل لا يجد صاحبه متلذذًا وزوجة يأمنها صاحبها وهى تخونه وإمام يسخط الله ويرضى الناس وبر المرأة المؤمنة كعمل سبعين صديقًا وفجور المرأة الفاجرة كفجور ألف فاجر. (ابن زنجويه عن ابن عمر وهو ضعيف). أخرجه أيضًا: الحارث كما فى بغية الباحث (1/545، رقم 490)، والديلمى (2/89، رقم 2477). *** 33- ثلاث قد فرغ الله من القضاء فيهن لا يبغين أحدكم فإن الله يقول { يا أيها الناس إنما بغيكم على أنفسكم } ولا يمكرن أحدكم فإن الله يقول { ولا يحيق المكر السيئ إلا بأهله } ولا ينكثن أحدكم فإن الله يقول { فمن نكث فإنما ينكث على نفسه } (الديلمى عن أنس). *** 34- ثلاث كلهن حق على المسلم عيادة المريض وشهود الجنازة وتشميت العاطس إذا حمد الله. (البخارى فى الأدب، وابن عساكر عن أبى هريرة). أخرجه البخارى فى الأدب المفرد (1/183، رقم 519)، وابن عساكر (45/71). وأخرجه أيضًا: أحمد (2/388، رقم 9020)، والطيالسى (ص 308، رقم 2342)، والحارث كما فى بغية الباحث (2/855، رقم 909). وللحديث أطراف أخرى منها: (حق المسلم على المسلم). *** 35- ثلاث كلهن سحت كسب الحجام ومهر البغى وثمن الكلب إلا كلبًا ضاريًا. (البيهقى وضعفه عن أبى هريرة). أخرجه البيهقى (6/6، رقم 10793). وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (3/72) وقال: الوليد بن عبيد الله ضعيف. *** 36- ثلاث لا تجاوز صلاتهم رءوسهم رجل أمَّ قومًا وهم له كارهون وامرأة باتت وزوجها ساخط عليها ومملوك فَرَّ من مولاه. (البيهقى عن أبى سعيد. البيهقى عن الحسن مرسلاً). حديث أبى سعيد: أخرجه البيهقى (3/128، رقم 5124). حديث الحسن: أخرجه البيهقى (3/128 رقم 5123). *** 37- ثلاث لا تحرم عليك أعراضهم المجاهر بالفسق والإمام الجائر والمبتدع. (ابن أبى الدنيا فى ذم الغيبة عن الحسن مرسلاً). *** 38- ثلاث لا ترد الوسائد والدهن واللبن. (الترمذى- غريب- والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمر). أخرجه الترمذى (5/108، رقم 2790) وقال: غريب. والطبرانى (12/336، رقم 13279)، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/132، رقم 6079). وأخرجه أيضًا: أبو الشيخ فى طبقات المحدثين بأصبهان (3/217، رقم 321). *** 39- ثلاث لا يتركهن العرب وهى بهم كفر الاستسقاء بالأنواء والطعن فى النسب والنوح. (الخطيب، وابن عساكر عن أبى الدرداء). أخرجه الخطيب (11/86)، وابن عساكر (19/83). *** 40- ثلاث لا يجوز اللعب فيهن الطلاق والنكاح والعتق. (الطبرانى عن فضالة بن عبيد). أخرجه الطبرانى (18/304، رقم 780)، قال الهيثمى (4/335): فيه ابن لهيعة وحديثه حسن وبقية رجاله رجال الصحيح. *** 41- ثلاث لا يحاسب بهن العبد ظل خُص يستظل به وكسرة يشد بها صلبه وثوب يوارى به عورته. (الديلمى عن الحسن مرسلاً. [الديلمى عن الحسن بن على]). حديث الحسن بن على: أخرجه الديلمى (2/92، رقم 2494). *** 42- ثلاث لا يحل لأحد أن يفعلهن لا يؤم رجل قوما فيخص نفسه بالدعاء دونهم فإن فعل فقد خانهم ولا ينظرن فى قعر بيت قبل أن يستأذن فإن فعل فقد دخل ولا يصلى وهو حقن حتى يتخفف. (أبو داود، وابن أبى عاصم، والهيثم بن كليب، والضياء عن يزيد بن شريح عن أبى حى عن أبى هريرة. ابن ماجه عن يزيد بن شريح عن أبى أمامة). حديث أبى هريرة: أخرجه أبو داود (1/23، رقم 91). حديث أبى أمامة: ابن ماجه (1/202، رقم 617). وأخرجه أيضًا: أحمد (5/260، رقم 22295)، قال الهيثمى. (2/79): فيه السفر بن نسير وهو ضعيف وقد وثقه ابن حبان. ومن غريب الحديث: (حقن): أى حابس للبول. *** 43- ثلاث لا يرد الله دعاءهم الذاكر الله كثيرًا ودعوة المظلوم والإمام المقسط. (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة). أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (6/11، رقم 7358). *** 44- ثلاث لا يعاد صاحبهن الرمد وصاحب الضرس وصاحب الدمل. (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة). أخرجه الطبرانى فى الأوسط (1/55، رقم 152)، قال الهيثمى (2/300): فيه مسلمة بن على الحبشى وهو ضعيف. *** 45- ثلاث لا يعرضن أحدكم نفسه لها وهو صائم الحمام والحجامة والنظر إلى المرأة الشابة. (الديلمى عن أبى أمامة). أخرجه الديلمى (2/94، رقم 2500). *** 46- ثلاث لا يفطرن الصائم الحجامة والقيء والاحتلام. (عبد بن حميد، والترمذى وضعفه، وأبو يعلى، وابن خزيمة، وأبو نعيم، والبيهقى، وابن جرير، والضياء عن أبى سعيد. البزار، وابن النجار، وابن جرير عن ابن عباس). حديث أبى سعيد: أخرجه عبد بن حميد (ص 297، رقم 959) والترمذى 3/97، رقم 719) وقال: غير محفوظ، وقد روى عبد الله بن زيد بن أسلم وعبد العزيز بن محمد وغير واحد هذا الحديث عن زيد بن أسلم مرسلاً ولم يذكروا فيه عن أبى سعيد، وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم يضعف فى الحديث. وأخرجه أبو يعلى (2/310، رقم 1039)، وأبو نعيم فى الحلية. (8/357)، والبيهقى (4/264، رقم 8062) وقال: كذا رواه عبد الرحمن بن زيد وليس بالقوى. والديلمى (2/95، رقم 2508)، قال الهيثمى (3/170): رواه البزار بإسنادين وصحح أحدهما وظاهره الصحة. *** 47- ثلاث لا يقبل الله منهم صلاة الرجل يؤم قومًا وهم له كارهون والرجل لا يأتى الصلاة إلا دبارًا ورجل اعتبد محررًا. (أبو داود، وابن ماجه، والبيهقى عن ابن عمرو). أخرجه أبو داود (1/162، رقم 593)، وابن ماجه (1/311، رقم 970)، والبيهقى (3/128، رقم 5122) وقال: وهذا الحديث بهذا المعنى إنما يروى بإسنادين ضعيفين أحدهما مرسل والآخر موصول. *** 48- ثلاث لا يقبل الله منهم يوم القيامة صرفًا ولا عدلاً عاق ومنان ومكذب بالقدر. (ابن أبى عاصم، والطبرانى، وابن عساكر، والضياء عن أبى أمامة). أخرجه ابن أبى عاصم فى السنة (1/142، رقم 323)، قال المنذرى (3/224): إسناده حسن. والطبرانى (8/119، رقم 7547)، قال الهيثمى (7/206): رواه الطبرانى بإسنادين فى أحدهما بشر بن نمير وهو متروك وفى الآخر عمر بن يزيد وهو ضعيف. وابن عساكر (41/218)، وأورده ابن الجوزى فى العلل المتناهية (1/157، رقم 239) وقال: هذا لا يصح عن رسول الله (، قال ابن حبان: عمر بن يزيد يقلب الأسانيد ويرفع المراسيل. *** 49- ثلاث لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر إليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم المسبل إزاره والمنان الذى لا يعطى شيئًا إلا منة والمنفق سلعته بالحلف الكاذب. (الطيالسى، وأحمد، ومسلم، وأبو داود، والترمذى حسن صحيح والنسائى، وابن ماجه، والدارمى، وابن حبان، وابن جرير عن أبى ذر). أخرجه الطيالسى (ص63، رقم 467)، وأحمد (5/148، رقم 21356)، ومسلم (1/102، رقم 106)، وأبو داود (4/57، رقم 4087)، والترمذى (3/516، رقم 1211) وقال: حسن صحيح. والنسائى (5/81، رقم 2563)، وابن ماجه (2/744، رقم 2208)، والدارمى (2/345، رقم 2605)، وابن حبان (11/272، رقم 4907). *** 50- ثلاث لا يمنعن الصائم الحجامة والقيء والاحتلام ولا يتقيأ الصائم متعمدًا. (الطبرانى عن ثوبان). أخرجه الطبرانى (2/99، رقم 1438)، قال الهيثمى (3/170): إسناده ضعيف. *** 51- ثلاث لا يمنعن الماء والكلأ والنار. (ابن ماجه عن أبى هريرة). أخرجه ابن ماجه (2/826، رقم 2473)، قال البوصيرى (3/81): هذا إسناد صحيح رجاله ثقات. *** 52- ثلاث لا ينظر الله إليهم يوم القيامة ولا يكلمهم رجل باع رجلاً مرابحة وكذبه ورجل حلف على يمين كاذبة بعد العصر ورجل منع فضل ماء عن أهل الطريق. (ابن عساكر عن أبى هريرة). أخرجه ابن عساكر (57/88). *** 53- ثلاث لا يهلك عليهن ابن آدم الخطأ والنسيان وما أكره عليه. (عبد الرزاق عن قتادة مرسلاً). أخرجه عبد الرزاق (6/410، رقم 11417). *** 54- ثلاث لازمات لأمتى الطيرة والحسد وسوء الظن قيل ما يذهبهن يا رسول الله قال إذا حسدت فاستغفر الله وإذا ظننت فلا تحقق وإذا تطيرت فامض. (الطبرانى عن حارثة بن النعمان). أخرجه الطبرانى (3/228، رقم 3227)، قال الهيثمى (8/78): فيه إسماعيل بن قيس الأنصارى وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (4/17، رقم 1962). *** 55- ثلاث للمهاجر بعد الصدر. (البخارى عن العلاء بن الحضرمى). أخرجه البخارى (3/1431، رقم 3718). وأخرجه أيضًا: ابن سعد (4/361)، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى. (2/162، رقم 890). *** 56- ثلاث لن تزلن فى أمتى التفاخر بالأحساب والنياحة والأنواء. (أبو يعلى، والضياء، والبزار عن أنس). أخرجه أبو يعلى (7/17، رقم 3911)، قال الهيثمى (3/12): رجاله ثقات. والضياء (6/282، رقم 2296): إسناده حسن. ومن غريب الحديث: (الأنواء): جمع النوء وهو المنزلة من منازل القمر وكانت العرب تنسب المطر إليها. *** 57- ثلاث لو يعلم الناس ما فيهن ما أخذن إلا بسُهْمَةٍ حرصًا على ما فيهن من الخير والبركة التأذين بالصلوات والتهجير بالجماعات والصلاة فى أول الصفوف. (أبو الشيخ فى الأذان، وابن النجار عن أبى هريرة). وللحديث أطراف أخرى منها: (لو يعلم الناس ما فى النداء). ومن غريب الحديث: (بسهمة): أى الحظ والنصيب. *** 58- ثلاث ليس لأحد من الناس فيهن رخصة بر الوالدين مسلمًا كان أو كافرًا والوفاء بالعهد لمسلم كان أو كافر وأداء الأمانة إلى مسلم كان أو كافر. (البيهقى فى شعب الإيمان، وابن عساكر عن على). أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (4/82، رقم 4363)، وابن عساكر (4/54). *** 59- ثلاث معلقات بالعرش الرحم تقول اللهم إنى بك فلا أقطع والأمانة تقول اللهم إنى بك فلا أختان والنعمة تقول اللهم إنى بك فلا أكفر. (البزار عن ثوبان). أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (8/149) قال الهيثمى: فيه يزيد بن ربيعة الرحبى وهو متروك وقال ابن عدى: أرجو أنه لا بأس به. وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (6/216، رقم 7939). *** 60- ثلاث من أخلاق الإيمان من إذا غضب لم يدخله غضبه فى باطل ومن إذا رضى لم يخرجه رضاه من حق ومن إذا قدر لم يتعاط ما ليس له. (الطبرانى فى الصغير عن أنس، وفيه بشر بن الحسين كذاب). أخرجه الطبرانى فى الصغير (1/114، رقم 164)، قال الهيثمى (1/59): فيه بشر بن الحسين وهو كذاب. وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/87، رقم 2466). *** 61- ثلاث من أخلاق النبوة تعجيل الإفطار وتأخير السحور ووضع اليمين على الشمال فى الصلاة. (الطبرانى عن أبى الدرداء). أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (2/105) قال الهيثمى: رواه الطبرانى فى الكبير مرفوعًا وموقوفًا على أبى الدرداء والموقوف صحيح والمرفوع فى رجاله من لم أجد من ترجمه. *** 62- ثلاث من أصل الإيمان الكف عمن قال لا إله إلا الله ولا تكفره بذنب ولا تخرجه من الإسلام بعمل والجهاد ماضٍ منذ بعثنى الله إلى أن يقاتل آخر أمتى الدجال لا يبطله جور جائر ولا عدل عادل والإيمان بالأقدار. (أبو داود، وابن منيع، والبيهقى، وسعيد بن منصور عن أنس). أخرجه أبو داود (3/18، رقم 2532)، والبيهقى (9/156، رقم 18261)، وسعيد بن منصور (2/176، رقم 2367). وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (7/287، رقم 4311)، والديلمى (2/86، رقم 2465). *** 63- ثلاث من أمر الجاهلية لا يدعهن الناس الطعن فى النسب والنياحة وقولهم مطرنا بنوء كذا أو بنجم كذا. (البزار عن عمرو بن عوف). أخرجه البزار (8/321، رقم 3394)، قال الهيثمى (3/13): فيه كثير بن عبد الله المزنى وهو ضعيف. *** 64- ثلاث من أوتيهن فقد أوتى مثل ما أوتى آل داود العدل فى الغضب والرضا والقصد فى الفقر والغنى وخشية الله فى السر والعلانية. (الحكيم عن أبى هريرة). ذكره الحكيم (4/12). *** 65- ثلاث من الإيمان الإنفاق من الإقتار وبذل السلام للعالم والإنصاف من نفسك. (البزار، والطبرانى عن عمار ورجح البزار وقفه عليه). أخرجه البزار (4/232، رقم 1396) وقال: وهذا الحديث قد رواه غير واحد عن أبى إسحاق عن صلة عن عمار موقوفًا. قال الهيثمى (1/56): رجاله رجال الصحيح إلا أن شيخ البزار لم أر من ذكره وهو الحسن بن عبد الله الكوفى. وأخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (1/57) قال الهيثمى: فيه القاسم أبو عبد الرحمن وهو ضعيف. *** 66- ثلاث من الجفاء أن يبول الرجل قائمًا أو يمسح جبهته قبل أن يفرغ من صلاته أو ينفخ فى سجوده. (البزار عن عبد الله بن بريدة عن أبيه). أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (2/83)، قال الهيثمى: رجاله رجال الصحيح. *** 67- ثلاث من الجفاء مسح الرجل التراب عن وجهه قبل فراغه من صلاته ونفخه فى الصلاة التراب لموضع وجهه وأن يبول وهو قائم. (الطبرانى فى الأوسط عن بريدة). أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/129، رقم 5998). *** 68- ثلاث من السنة الصلاة خلف كل إمام لك صلاتك وعليه إثمه والجهاد مع كل أمير لك جهادك وعليه شره والصلاة على كل ميت من أهل التوحيد وإن كان قاتل نفسه. (الدارقطنى، والديلمى عن ابن مسعود). أخرجه الدارقطنى (2/57) وقال: عمر بن صبح متروك. والديلمى (2/87، رقم 2469)، وذكره الزيلعى فى نصب الراية (2/28) وقال: قال ابن الجوزى: قال ابن حبان: كان يضع الحديث. *** 69- ثلاث من الفواقر إمام إن أحسنت لم يشكر وإن أسأت لم يغفر وجار إن رأى خيرًا دفنه وإن رأى شرًّا أشاعه وامرأة إن حضرت أذتك وإن غبت خانتك. (الطبرانى، وابن عساكر عن فضالة بن عبيد). أخرجه الطبرانى (18/318، رقم 824)، قال الهيثمى (8/168): فيه محمد بن عصام بن يزيد ذكره ابن أبى حاتم ولم يجرحه ولم يوثقه وبقية رجاله وثقوا. وابن عساكر (48/291). وأخرجه أيضًا: هناد فى الزهد (2/645، رقم 1403). وللحديث أطراف أخرى منها: (تعوذوا بالله من ثلاث فواقر). *** 70- ثلاث من الكفر بالله شق الجيب والنياحة والطعن فى الأنساب. (الحاكم، وابن النجار عن أبى هريرة). أخرجه الحاكم (1/540، رقم 1415)، وقال: صحيح الإسناد. *** 71- ثلاث من تمام الصلاة إسباغ الوضوء وعدل الصف والاقتداء بالإمام. (عبد الرزاق عن زيد بن أسلم مرسلاً). *** 72- ثلاث من توقير جلال الله إكرام ذى الشيبة فى الإسلام وحامل كتاب الله وحامل العلم من كان صغيرًا أو كبيرًا. (الشاشى فى المجالس المكية عن أبى أمامة). أخرجه أيضًا: البيهقى فى المدخل إلى السنن الكبرى (ص 383، رقم 667) وقال: خالد بن يزيد هذا هو ابن عبد الرحمن بن مالك الشامى ليس بالقوى. *** 73- ثلاث من جاء بهن مع الإيمان دخل فى أى أبواب الجنة شاء وزوج من الحور العين حيث شاء من عفا عن قاتله وأدى دينًا خفيًا وقرأ فى دبر كل صلاة مكتوبة عشر مرات قل هو الله أحد قال أبو بكر أو إحداهن يا رسول الله قال أو إحداهن. (أبو يعلى، والحسن بن سفيان، وأبو نعيم عن جابر بن عبد الله الراسبى كذا قاله صالح جزرة، وقال أبو نعيم: لا أراه إلا جابر بن عبد الله الأنصارى السلمى). أخرجه أبو يعلى (3/332، رقم 1794)، قال الهيثمى (10/102): فيه عمر بن نبهان وهو متروك. وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (6/243) وقال: غريب. والطبرانى فى الأوسط (3/347، رقم 3361). *** 74- ثلاث من حافظ عليهم فهو وليى حقًا ومن ضيعهن فهو عدوى حقًا الصلاة والصوم والجنابة. (الضياء عن الحسن مرسلاً. الطبرانى فى الأوسط عن حميد عن أنس). حديث الحسن: أخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (3/19، رقم 2749) وقال: وهذا مرسل. حديث أنس: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (9/8، رقم 8961)، قال الهيثمى (1/293): فيه عدى بن الفضل وهو ضعيف. *** 75- ثلاث من حفظهن حفظ الله له دينه ودنياه ومن ضيعهن لم يحفظ الله له شيئًا حرمة الإسلام وحرمتى وحرمة رحمى. (الحاكم فى تاريخه عن أبى سعيد). أخرجه أيضًا: الطبرانى (3/126، رقم 2881)، والطبرانى فى الأوسط (1/72، رقم 203)، قال الهيثمى (1/88): فيه إبراهيم بن حماد وهو ضعيف ولم أر من وثقه. وللحديث أطراف أخرى منها: (إن لله حرمات ثلاث). *** 76- ثلاث من عمل الجاهلية لا يتركها الناس أبدًا الطعن فى النسب والنياحة على الميت والاستمطار بالنجوم. (ابن جرير عن أبى هريرة). أخرجه أيضًا: الديلمى (2/88، رقم 2472). *** 77- ثلاث من عمل الجاهلية لا يدعهن أمتى الطعن فى النسب والاستسقاء بالأنواء والنياحة على الميت. (ابن جرير عن أنس). *** 78- ثلاث من فعل الجاهلية لا يدعهن أهل الإسلام الاستسقاء بالكواكب وطعن فى النسب والنياحة على الميت. (البخارى فى التاريخ، وابن سعد، والباوردى، وابن السكن، وابن قانع، والطبرانى، وأبو نعيم، والضياء عن مصعب بن عبيد الله بن جنادة بن مالك الأزدى عن أبيه عن جده قال البخارى: فى إسناده نظر). أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير (2/232) وقال: فى إسناده نظر. والطبرانى (2/282، رقم 2178)، قال الهيثمى. (3/13): رواه البزار والطبرانى فى الكبير من طريق مصعب بن عبيد الله بن جنادة عن أبيه عن جده ولم أجد من ترجم مصعبًا ولا أباه. وابن قانع (1/156). *** 79- ثلاث من فعلهن أطاق الصيام من أكل قبل أن يشرب وتسحر وقال. (الديلمى عن أنس). أخرجه الديلمى (2/86، رقم 2463). ومن غريب الحديث: (قال): أى نام وقت القيلولة. *** 80- ثلاث من فعلهن أطاق الصيام من أكل قبل أن يشرب وتسحر ومس شيئًا من الطيب. (الحاكم فى تاريخه عن أنس). *** 81- ثلاث من فعلهن ثقة بالله واحتسابًا كان حقًا على الله تعالى أن يعينه وأن يبارك له من سعى فى فكاك رقبة ثقة بالله واحتسابًا كان حقًا على الله أن يعينه وأن يبارك له ومن تزوج ثقة بالله واحتسابًا كان حقًا على الله أن يعينه وأن يبارك له ومن أحيا أرضًا ميتة ثقة بالله واحتسابًا كان حقًا على الله تعالى أن يعينه وأن يبارك له. (الطبرانى فى الأوسط، والبيهقى، والخطيب عن جابر). أخرجه الطبرانى فى الأوسط (5/151، رقم 4918). قال الهيثمى (4/258): فيه عبيد الله بن الوازع روى عنه حفيده عمرو بن عاصم فقط وبقية رجاله ثقات. والبيهقى (10/318، رقم 21402)، والخطيب (12/332)، والطبرانى فى الصغير (2/37، رقم 737)، والديلمى (2/85، رقم 2460). *** 82- ثلاث من فعلهن فقد أجرم من عقد لواء فى غير حق أو عق والديه أو مشى مع ظالم لينصره فقد أجرم يقول الله تعالى { إنا من المجرمين منتقمون } (ابن منيع، وابن جرير، وابن أبى حاتم، والطبرانى، وابن مردويه عن معاذ). أخرجه الطبرى فى تفسيره (21/112)، والطبرانى (20/61، رقم 112)، قال الهيثمى (7/90): فيه عبد العزيز بن عبيد الله بن حمزة وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: الديلمى (2/86، رقم 2462). قال ابن كثير فى التفسير (3/463): ورواه ابن أبى حاتم من حديث إسماعيل بن عياش به وهذا حديث غريب جدًّا. *** 83- ثلاث من فعلهن فقد طعم طعم الإيمان من عبد الله وحده وأنه لا إله إلا الله وأعطى زكاة ماله طيبة بها نفسه رافدة عليه كل عام ولا يعطى الهرمة ولا الدرنة ولا المريضة ولا الشرط اللئيمة ولكن من أوسط أموالكم فإن الله لم يسألكم خيره ولم يأمركم بشره وزكى نفسه قيل وما تزكية نفسه قال أن يعلم أن الله معه حيثما كان. (أبو داود، وابن سعد، والحكيم، والطبرانى، والبيهقى عن عبد الله بن معاوية الغاضرى). أخرجه أبو داود (2/103، رقم 1582)، وابن سعد (7/421)، والحكيم الترمذى (2/302)، والبيهقى (4/95، رقم 7067). وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (2/300، رقم 1062). ومن غريب الحديث: (رافدة): من الرِّفْد وهو الإعانة أى معينة له على أداء الزكاة غير محدثة إياه بمنعها. (الهرمة): أى كبيرة السن. (الدرنة): أى الجرباء. (الشرط اللئيمة): أى قليلة اللبن. *** 84- ثلاث من كل شهر ورمضان إلى رمضان فهذا صيام الدهر كله. (مسلم، وأبو داود، والنسائى عن أبى قتادة). أخرجه مسلم (2/818، رقم 1162)، وأبو داود (2/321، رقم 2425)، والنسائى (4/208، رقم 2387) وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (4/295، رقم 7865)، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/387، رقم 3844). *** 85- ثلاث من كن فيه أو واحدة منهن زُوِّجَ من الحور العين حيث شاء رجل ائتمن على أمانة خفية شهية فأداها من مخافة الله ورجل عفا عن قاتله ورجل قرأ فى دبر كل صلاة قل هو الله أحد عشر مرات. (ابن السنى فى عمل يوم وليلة، وأبو الشيخ فى الثواب، وابن عساكر عن ابن عباس). أخرجه ابن عساكر من طريق البيهقى عن الحاكم (62/35). *** 86- ثلاث من كن فيه أواه الله فى كنفه ونشر عليه رحمته وأدخله فى محبته من إذا أعطى شكر وإذا قدر غفر وإذا غضب فتر. (ابن عدى، والحاكم وتعقب، والبيهقى فى شعب الإيمان وضعفه عن ابن عباس). أخرجه ابن عدى (6/377، ترجمة 1860 مطرف أبو مصعب)، والحاكم (1/214، رقم 433) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى فى شعب الإيمان (4/105، رقم 4433) وقال: عمر بن راشد مولى مروان ثم أبان بن عثمان وهو شيخ مجهول من أهل مصر يروى ما لا يتابع عليه. والديلمى (2/83، رقم 3452)، وأورده ابن طاهر المقدسى فى تذكرة الموضوعات (ص 70، رقم 397)، والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 38). *** 87- ثلاث من كن فيه استوجب الثواب واستكمل الإيمان خلق يعيش به فى الناس وورع يحجزه عن محارم الله وحلم يرده عن جهل الجاهل. (البزار وضعفه عن أنس). أخرجه البزار كما مجمع الزوائد (1/57) قال الهيثمى: فيه عبد الله بن سليمان قال البزار حدث بأحاديث لا يتابع عليها. *** 88- ثلاث من كن فيه حاسبه الله حسابًا يسيرًا وأدخله الجنة برحمته تعطى من حرمك وتعفو عمن ظلمك وتصل من قطعك. (ابن أبى الدنيا فى ذم الغضب، والطبرانى فى الأوسط، وابن عدى، والحاكم، والبيهقى عن أبى هريرة). أخرجه الطبرانى فى الأوسط (1/279، رقم 909) قال الهيثمى (8/189): فيه سليمان بن داود اليمامى وهو ضعيف. وأخرجه ابن عدى (3/276، ترجمة 748 سليمان بن داود البجلى)، والحاكم (2/563، رقم 3912) وقال: صحيح الإسناد. وأخرجه أيضًا: ابن أبى الدنيا فى مكارم الأخلاق (ص 23، رقم 21). *** 89- ثلاث من كن فيه حرم على النار وحرمت النار عليه إيمان بالله وحب لله وأن يلقى فى النار فيحترق أحب إليه من أن يرجع فى الكفر. (أحمد، وأبو يعلى، وأبو نعيم فى الحلية عن أنس). أخرجه أحمد (3/113، رقم 12143)، وأبو يعلى (7/266، رقم 4282)، قال الهيثمى (1/55): فيه نوفل بن مسعود لم أر من ذكر له ترجمة إلا أن المزى قال فى ترجمة يحيى القطان روى عن نوفل بن مسعود صاحب أنس. وأبو نعيم فى الحلية (8/390). *** 90- ثلاث من كن فيه فقد برئ من الشح من أدى زكاة ماله طيبة بها نفسه وقرى الضيف وأعطى فى النوائب. (الطبرانى فى الصغير عن جابر). أخرجه الطبرانى فى الصغير (1/94، رقم 126)، قال الهيثمى (3/68): فيه زكريا بن يحيى الوقار وهو ضعيف. *** 91- ثلاث من كن فيه فليس منى ولا أنا منه بغض على ونصب أهل بيتى ومن قال إن الإيمان كلام. (الديلمى عن جابر). أخرجه الديلمى (2/85، رقم 2459). ومن غريب الحديث: (نصب): أى تعب. *** 92- ثلاث من كن فيه فهو من الأبدال الذين بهم قوام الدنيا وأهلها الرضا بالقضاء والصبر عن محارم الله والغضب فى ذات الله. (أبو عبد الرحمن السلمى فى سنن الصوفية، والديلمى عن معاذ). أخرجه الديلمى (2/84، رقم 2457)، قال المناوى (3/288): فيه ميسرة بن عبد ربه قال الذهبى فى الضعفاء والمتروكين: كذاب مشهور، وشهر بن حوشب قال ابن عدى: لا يحتج به. والحديث موضوع كما قال الحافظ أحمد الغمارى فى المغير (ص 38). *** 93- ثلاث من كن فيه فهو منافق إذا حدث كذب وإذا وعد أخلف وإذا ائتمن خان قال رجل يا رسول الله فإذا ذهب اثنتان وبقيت واحدة قال فإن عليه شعبة من نفاق ما بقى فيه منهن شىء. (ابن النجار عن أبى هريرة). أخرجه أيضًا: الفريابى فى صفة المنافق (ص 45، رقم 4). *** 94- ثلاث من كن فيه فهو منافق وإن صام وصلى وقال إنى مؤمن إذا حدث كذب وإذا ائتمن خان وإذا وعد أخلف. (ابن النجار عن أنس. الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن أبى هريرة). أخرجه أيضًا: الضياء (6/233، رقم 2250). وللحديث أطراف منها: (آية المنافق ثلاثة). *** 95- ثلاث من كن فيه فهو منافق وإن كان فيه خصلة منها ففيه خصلة من النفاق حتى يدعها إذا حدث كذب وإذا ائتمن خان وإذا وعد أخلف. (البزار، والخطيب فى مكارم الأخلاق عن ابن مسعود). أخرجه البزار (5/89، رقم 1662)، قال الهيثمى (1/108): رجاله رجال الصحيح. *** 96- ثلاث من كن فيه فهى راجعة على صاحبها البغى والمكر والنكث. (أبو الشيخ فى تفسيره، وابن مردويه، والخطيب عن أنس). أخرجه الخطيب (8/449). *** 97- ثلاث من كن فيه نشر الله عليه كنفه وأدخله جنته رفق بالضعيف وشفقة على الوالدين والإحسان إلى المملوك. (الترمذى- حسن غريب- عن جابر). أخرجه الترمذى (4/656، رقم 2494) وقال: حسن غريب. *** 98- ثلاث من كن فيه وَجَدَ حلاوة الإيمان من كان الله ورسوله أحب إليه مما سواهما والرجل يحب القوم لا يحبهم إلا فى الله عز وجل والرجل أن يقذف فى النار أحب إليه من أن يرجع يهوديًّا أو نصرانيًّا. (ابن حبان عن أنس). أخرجه ابن حبان (1/473، رقم 237). وأخرجه أيضًا: أحمد (3/230، رقم 13431)، ومسلم (1/67، رقم 43)، وأبو يعلى (6/35، رقم 3279)، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/235، رقم 1624). *** 99- ثلاث من كن فيه وجد طعم الإيمان وحلاوته أن يكون الله ورسوله أحب إليه مما سواهما وأن يحب فى الله ويبغض فى الله ولو أن أوقدت نارًا عظيمة فوقع فيها أحب إليه من أن يشرك بالله. (ابن أبى الدنيا فى كتاب الإخوان عن أنس مرسلاً). أخرجه ابن أبى الدنيا فى الإخوان (ص 61، رقم 16). *** 100- ثلاث من كن فيه وقى شح نفسه من أدى الزكاة وقرى الضيف وأعطى فى النائبة. (الطبرانى، وأبو نعيم عن خالد بن زيد بن حارثة الأنصارى). أخرجه الطبرانى (4/188، رقم 4097)، قال الهيثمى (3/68): فيه إبراهيم بن إسماعيل بن مجمع وهو ضعيف. *** 101- ثلاث من كن فيه يستكمل إيمانه رجل لا يخاف فى الله لومة لائم ولا يرائى بشيء من عمله وإذا عرض عليه أمران أحدهما للدنيا والآخر للآخرة اختار أمر الآخرة على الدنيا. (ابن عساكر، والديلمى عن أبى هريرة). أخرجه ابن عساكر (38/13)، والديلمى (2/84، رقم 2455). *** 102- ثلاث من كنوز البر إخفاء الصدقة وكتمان الشكوى وكتمان المصيبة يقول الله ابتليت عبدى ببلائى فصبر لم يشكنى إلى عواده أبدلته لحمًا خيرًا من لحمه ودمًا خيرًا من دمه وإن أرسلته أرسلته ولا ذنب له وإن توفيته فإلى رحمتى. (ابن عساكر عن أنس). أخرجه ابن عساكر (52/316). *** 103- ثلاث من كنوز البر إخفاء الصدقة وكتمان المصيبة وكتمان الشكوى يقول الله إذا ابتليت عبدى ببلاء فصبر لم يشكنى إلى عواده ثم أبرأته أبدلته لحمًا خيرًا من لحمه ودمًا خيرًا من دمه وإن أرسلته أرسلته ولا ذنب له وإن توفيته توفيته إلى رحمتى. (الطبرانى، وابن عساكر عن أنس). أخرجه ابن عساكر (52/316). وأخرجه أيضًا: الرافعى (2/239). *** 104- ثلاث من كنوز البر كتمان الشكوى وكتمان المصيبة وكتمان الصدقة. (البيهقى فى شعب الإيمان عن أنس). *** 105- ثلاث من لقى الله وهن فيه حرم على النار وحرمت عليه إيمان بالله ورسوله والثانية حب الله والثالثة أن توقد نار فيلقى فيها أحب إليه من أن يرجع إلى الكفر. (ابن النجار عن أنس). أخرجه أيضًا: الديلمى (2/83، رقم 2450). *** 106- ثلاث من لم يأت بهن يوم القيامة فلا شىء له ورع يحجزه عن محارم الله وخلق يدارى به الناس وحلم يرد به جهل السفيه. (الحكيم عن بريدة). ذكره الحكيم (2/356). *** 107- ثلاث من لم يكن فيه أو واحدة منهن فلا يعتد بشيء من عمله من لم تكن فيه تقوى تحجزه عن معاصى الله وخلق يعيش به بين الناس أو حلم يرد به السفيه. (الخرائطى فى مكارم الأخلاق، وابن النجار عن ابن عباس). *** 108- ثلاث من لم يكن فيه فليس منى ولا من الله حلم يرد به جهل الجاهل وحسن خلق يعيش به فى الناس وورع يحجزه عن معاصى الله. (الرافعى عن على). أخرجه الرافعى (3/24). *** 109- ثلاث من لم يكن فيه واحدة منهن فإن الله يغفر له ما سوى ذلك لمن يشاء من مات لا يشرك بالله شيئًا ولم يكن ساحرًا يتبع السحرة ولم يحقد على أخيه. (البخارى فى الأدب، والطبرانى، والخطيب، وابن النجار عن ابن عباس). أخرجه البخارى فى الأدب المفرد (1/149، رقم 413)، والطبرانى (12/243، رقم 13004)، والخطيب (2/4). وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص 229، رقم 685)، والطبرانى فى الأوسط (5/251، رقم 5230) قال الهيثمى (1/104): فيه ليث بن أبى سليم. والبيهقى فى شعب الإيمان 5/268، رقم 6614)، وأبو نعيم فى الحلية (4/100). *** 110- ثلاث مهلكات شح مطاع وهوى متبع وإعجاب المرء برأيه. (البزار عن أنس). وللحديث أطراف أخرى منها: (أخوف ما أخاف). *** 111- ثلاث مهلكات شح مطاع وهوى متبع وإعجاب المرء بنفسه من الخيلاء وثلاث منجيات العدل فى الرضا والغضب والقصد فى الغنى والفقر ومخافة الله فى السر والعلانية. (الطبرانى فى الأوسط، وأبو الشيخ فى التوبيخ، والبيهقى فى شعب الإيمان، والخطيب فى المتفق والمفترق عن أنس). أخرجه الطبرانى فى الأوسط (5/328، رقم 5452)، قال الهيثمى (1/91): فيه زائدة بن أبى الرقاد وزياد النميرى وكلاهما مختلف فى الاحتجاج به. وأخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (1/471، رقم 745)، وأخرجه أيضًا: القضاعى فى الشهاب (1/215، رقم 326)، وأبو نعيم فى الحلية (2/343) وقال: هذا حديث غريب من حديث قتادة. *** 112- ثلاث مهلكات وثلاث منجيات وثلاث درجات وثلاث كفارات قيل يا رسول الله ما المهلكات قال شح مطاع وهوى متبع وإعجاب المرء بنفسه قيل فما المنجيات قال تقوى الله فى السر والعلانية والاقتصاد فى الفقر والغنى والعدل فى الرضا والغضب قيل فما الكفارات قال نقل الأقدام إلى المساجد وانتظار الصلاة بعد الصلاة وإتمام الوضوء فى اليوم البارد عند السبرات. (العسكرى فى الأمثال، وأبو إسحاق إبراهيم بن أحمد المراغى فى كتاب ثواب الأعمال، والخطيب عن ابن عباس). أورده الرافعى من طريق أبى إسحاق إبراهيم بن أحمد المراغى (3/405). وللحديث أطراف أخرى منها: (ثلاث مهلكات شح مطاع). ومن غريب الحديث: (السبرات): جمع سبرة وهى شدة البرد. *** 113- ثلاث مهلكات وثلاث منجيات وثلاث كفارات وثلاث درجات فأما المهلكات فشح مطاع وهوى متبع وإعجاب المرء بنفسه وأما المنجيات فالعدل فى الغضب والرضا والقصد فى الغنى والفقر وخشية الله فى السر والعلانية وأما الكفارات فانتظار الصلاة بعد الصلاة وإسباغ الوضوء فى السبرات ونقل الأقدام إلى الجماعات وأما الدرجات فإطعام الطعام وإفشاء السلام والصلاة بالليل والناس نيام. (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عمر. البزار، والعسكرى فى الأمثال عن أنس). حديث ابن عمر: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/47، رقم 5754)، قال الهيثمى (1/91): فيه ابن لهيعة ومن لا يعرف. حديث أنس: أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (1/91) قال الهيثمى: فيه زائدة بن أبى الرقاد وزياد النميرى وكلاهما مختلف فى الاحتجاج به. وللحديث أطراف أخرى منها: (ثلاث مهلكات شح)، (المهلكات ثلاث). ومن غريب الحديث: (السبرات): جمع سبرة وهى شدة البرد. *** 114- ثلاث هن علىَّ فريضة وهن لكم تطوع الوتر وركعتا الضحى والفجر. (عبد الرزاق عن عكرمة مرسلاً. أحمد، ومحمد بن نصر وقال: منكر، وأبو نعيم فى الحلية، والحاكم وتعقب، والبيهقى عن ابن عباس قال الذهبى: غريب منكر). حديث عكرمة: أخرجه عبد الرزاق (3/5، رقم 4573). حديث ابن عباس: أحمد (1/231، رقم 2050)، قال الهيثمى (8/264): رواه كله أحمد بأسانيد والبزار بنحوه باختصار والطبرانى فى الكبير والأوسط وفى إسناد رواية (ثلاث هن فرائض) أبو خباب الكلبى وهو مدلس وبقية رجالها عند أحمد رجال الصحيح وفى بقية أسانيدها جابر الجعفى وهو ضعيف. وأخرجه أبو نعيم فى الحلية (9/232)، والحاكم (1/441، رقم 1119)، والبيهقى (2/468، رقم 4248) وقال: أبو جناب الكلبى اسمه يحيى بن أبى حية ضعيف وكان يزيد بن هارون يصدقه ويرميه بالتدليس. وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (2/21). وللحديث أطراف أخرى منها: (أمرت بركعتى الضحى). *** 115- ثلاث وثلاث وثلاث فثلاث لا يمين فيهن وثلاث الملعون فيهن وثلاث أشك فيهن أما الثلاث التى لا يمين فيهن فلا يمين للولد مع والده ولا للمرأة مع زوجها ولا للمملوك مع سيده وأما الملعون فيهن فملعون من لعن والديه وملعون من ذبح لغير الله وملعون من غير تخوم الأرض وأما التى أشك فيهن فعزير لا أدرى أكان نبيًّا أم لا ولا أدرى ألعن تبع أم لا ولا أدرى الحدود كفارة لأهلها أم لا. (ابن عساكر عن ابن عباس). أخرجه ابن عساكر (40/317). *** 116- ثلاث يبقين للعبد بعد موته صدقة أجراها وعلم أفشاه وذرية يبقون بعده يذكرون الله. (أبو الشيخ فى الثواب عن أنس). *** 117- ثلاث يحبهم الله وثلاث يبغضهم الله فأما الذين يحبهم الله فرجل أتى قومًا فسألهم بالله ولم يسألهم لقرابة بينه وبينهم فمنعوه فتخلف رجل بأعقابهم فأعطاه سرًّا لا يعلم بعطيته إلا الله والذى أعطاه وقوم ساروا ليلتهم حتى إذا كان النوم أحب إليهم مما يعدل به فوضعوا رءوسهم فقام أحدهم يتملقنى ويتلو آياتى ورجل كان فى سرية فلقى العدو فهزموا فأقبل بصدره حتى يقتل أو يفتح الله له والثلاثة الذين يبغضهم الله الشيخ الزانى والفقير المختال والغنى الظلوم. (الترمذى- صحيح- والنسائى، وابن خزيمة، وابن حبان، والحاكم عن أبى ذر). أخرجه الترمذى (4/698، رقم 2568)، والنسائى (5/84، رقم 2570) وابن خزيمة (4/104، رقم 2456)، وابن حبان (8/138، رقم 3350)، والحاكم (1/577، رقم 1520) وقال: صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه أيضًا: أحمد (5/153، رقم 21393)، والبزار (9/421، رقم 4027). *** 118- ثلاث يحبهم الله وثلاث يشنؤهم الله الرجل يلقى العدو فى فئة فينصب لهم نحره حتى يقتل أو يفتح لأصحابه والقوم يسافرون فيطول سراهم حتى يحبوا أن يمسوا الأرض فينزلون فيتنحى أحدهم فيصلى حتى يوقظهم لرحيلهم والرجل يكون له الجار يؤذيه جاره فيصبر على أذاه حتى يفرق بينهما موت أو ظعن والذين يشنؤهم الله التاجر الحلاف والفقير المختال والبخيل المنان. (الطبرانى، وأحمد، وابن جرير عن أبى ذر). أخرجه الطبرانى (2/152، رقم 1637)، وأحمد (5/151، رقم 21378) وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 63، رقم 468)، والبزار (9/347، رقم 3908)، والحاكم (2/98، رقم 2446) وقال: صحيح على شرط مسلم. والبيهقى. (9/160، رقم 18282). ومن غريب الحديث: (يشنؤهم): أى يبغضهم. *** 119- ثلاث يدرك بهن العبد رغائب الدنيا والآخرة الصبر عند البلاء والرضا بالقضاء والدعاء فى الرخاء. (ابن النجار عن أبى هريرة. أبو الشيخ فى الثواب عن عمران بن حصين. الديلمى عن أبى هلال التميمى). *** 120- ثلاث يصفين لك ود أخيك تسلم عليه إذا لقيته وتوسع له فى المجلس وتدعوه بأحب أسمائه إليه. (ابن منده، والطبرانى فى الأوسط، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، وابن عساكر عن شيبة الحجبى عن عمه عثمان بن طلحة الحجبى). أخرجه الطبرانى فى الأوسط (8/192، رقم 8369)، قال الهيثمى (8/82): فيه موسى بن عبد الملك بن عمير وهو ضعيف. والحاكم (3/485، رقم 5815) وقال: أبو المطرف محمد بن أبى الوزير من ثقات البصريين وقدمائهم لا أعلم أنى علوت له فى حديث غير هذا. والبيهقى فى شعب الإيمان (6 430، رقم 8772)، وابن عساكر (38/377). وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (7/352)، وابن أبى حاتم فى العلل (2/261، رقم 2279) وقال: قال أبى: هذا حديث منكر. *** 121- ثلاثة أحجار عند الخلاء ليس منهن رجيع. (عبد الرزاق عن رجل من مزينة عن أبيه). *** 122- ثلاثة أحجار ليس فى شىء منها رجيع يستطيب بها. (عبد الرزاق عن خزيمة بن ثابت). أخرجه أيضًا: الدارمى (1/180، رقم 671)، والطبرانى (4/86، رقم 3723). وللحديث أطراف منها: (الاستطابة بثلاثة أحجار)، (بثلاثة أحجار ليس فيها). *** 123- ثلاثة أصوات يباهى الله بهم الملائكة الأذان والتكبير فى سبيل الله عز وجل ورفع الصوت بالتلبية. (ابن النجار، والديلمى عن جابر). قال المناوى فى فيض القدير (3/315): فيه معاوية بن عمرو البصرى، قال الذهبى فى الضعفاء: واه، ورشدين بن سعد قال أبو زرعة والدارقطنى: ضعيف، وقرة بن عبد الرحمن قال أحمد: منكر الحديث جدًّا. ومن ثم قال ابن حجر رحمه الله حديث غريب ضعيف. *** 124- ثلاثة أصوات يحبها الله صوت الديكة وصوت الذى يقرأ القرآن وصوت المستغفرين بالأسحار. (الديلمى عن أم محمد بنت زيد بن ثابت). أخرجه الديلمى (2/101، رقم 2538). *** 125- ثلاثة أعين لا تمسها النار عين فقئت فى سبيل الله وعين باتت تحرس فى سبيل الله وعين دمعت من خشية الله. (الحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة. أبو طاهر محمد بن دستويه العصارى فى كتاب الغنيمة عن أبان عن أنس). حديث أبى هريرة: أخرجه الحاكم (2/92، رقم 2430) وقال: صحيح الإسناد. وتعقبه المنذرى (2/160) فقال: بل فى إسناده عمر بن راشد اليمانى. والبيهقى فى شعب الإيمان (1/488، رقم 795). حديث أنس: أخرجه أيضًا: الرافعى فى التدوين من طريق أبى طاهر محمد بن دستويه العصارى (1/286). ***
|
